周奕成，一九六七年出生在台北民生社區，第五代台北人，二○○八年夏天，暫離公眾生涯的政治運動，加入「台客藍」、「印花樂」的經營，二○一○年在迪化街屈臣氏大樓創辦了「小藝埕」，二○一二年開設「民藝埕」，政治的路他走了二十年，二十年後，短短兩年期間他的復興大業，從大稻埕刻不容緩的長出秧苗。
沒有親眼見證過一九二○年代的周奕成，描繪起當時，身體內像是有無限的思念，他能縱觀的看待那個世紀帶給世界亙久的影響，在他含蓄收斂的口中，那個一九二○是大稻埕的輝煌盛世，是日本大正民主潮的年代，也是歐洲革命思潮雲湧與現代主義風起的時代。那是海明威、芥川龍之介、費茲傑羅、畢卡索、達利等文人、藝術家展現才華的時期。
大稻埕當時是全台灣商業貿易最繁盛的港口，也是文化和政治思想最開化、最先進的地方，先賢蔣渭水等人創立台灣文化協會，推動新文化運動的主要根據地就在大稻埕，所以周奕成復興的基地就在大稻埕。也只有在談論他的復興計畫時，男子的眼中才透出藏匿深遠的鬱鬱光芒，不重不輕、不苟言笑的神情才稍微鬆懈下來。
古代教育學生的禮、樂、射、御、書、數六種科目指「六藝」。對自然物及科學，凡人所製作之一切具有審美價值的事物如詩詞歌賦、戲曲、樂譜、繪畫、雕刻、建築等，統稱為「藝術」。在臺灣、閩南地區稱庭院或場地為「埕」。大稻埕是為台灣臺北市地名，今屬大同區境內，起初因一大片曬穀廣場而得名，自清末至日治期間，大稻埕在經濟、社會及文化活動上，都有傲視全島的發展及成長。不僅商業活動頻繁，同時也是人文薈萃之地。如今藉由周的復興大業，他想把這裡成為「大藝埕」，透過微型文創產業，建構台灣的藝術街道。
社區總體營造是以「建立社區文化、凝聚社區共識、建構社區生命共同體的概念，來作為一類文化行政的新思維與政策」作為主要目標，是為了整合「人、文、地、景、產」五大社區發產面向，原是以社區共同體的存在和意識作為前提和目標，藉著社區總體營造理念的推動與社區居民積極參與地方公共事務，凝聚社區共識，讓各地方社區建立屬於這個社區的意象，讓居住在同一地理範圍內的居民，持續以集體的行動來處理其共同面對社區的生活議題，解決問題同時也創造共同的生活福祉，而外地者「周奕成」卻落腳大稻埕承攬此務，大志立於前，執行烙於下：
他在建於一九一七年的屈臣氏大藥局，等了三年，以誠意取得李氏家族屋主信任，租下三連棟建築體的右翼內棟，設立「小藝埕」。
「屈臣氏大藥局」位於迪化街永樂市場口，是日據時期台灣第一個取得屈臣氏台灣代理權的商人李俊啟所建立，是台灣首座西藥房，以批發進口西藥為主，亦是當年迪化街最氣派、最高樓層的洋房，本可建為五層樓房，硬是只設成三層，三層樓為平樑式結構，外敷以洗石，以切角方式處理轉角街屋，沒有華麗的巴洛克式山牆，而是簡單的女兒牆，屬於現代主義式建築。「它曾慘遭祝融，內部木造結構付之一炬，但是也在二○一○年由子孫奔走，臺北市政府修復完成。」
屈臣氏大藥局下的小藝埕，帆布旗上寫著「1920s' Legacy」，書架上陳列著那個值得認識的年代許多相關作品，與現今的台灣地理，每本書記載台灣在地的散文、小說、論述，相關風土民情的紋路，並委託插畫家呂明熹繪製迪化街景，從南街到北段，臺北市現存最完整也最具有歷史意義的老街被印刻下來。約二十五坪 的店面，除書店外，並設布藝與設計工作室「印花樂inBlooom」，以台灣原生動植物及古典符號作為圖案設計的台灣印花布；二樓為「爐鍋咖啡Luguo
Cafe」；三樓則是「思劇場
Thinkers’ Theater」展演空間。工藝品牌「台客藍
Hakka-blue」也在小藝埕販售，之後大量遷至「民藝埕」。
坐落於霞海城隍廟北側（台北市迪化街一段67號），為西元一九二三年歷史建築的「民藝埕」是日式二層洋樓，狹深的三進格局，進與進中間有天井採光、通風極好。原貌重建後仍顯現閩南建築常用的紅地磚、五○年代流行的磨石子地板等，它過去長期是「茂元中藥行」，也曾是台南幫第一代大老侯雨利先生所有。
生於一九○○年的侯雨利是台南紡織企業集團創始人之一，侯雨利從布行紡織起家，家產豐厚，時並有「南侯北王」之稱，侯雨利財富更遠在王永慶之上。
他不只投資台南紡織，也投資統一企業、太子建設、環球水泥等。他建立「傳賢不傳子」作風，侯雨利找來妻子的宗親晚輩吳修齊當學徒，吳修齊出師後與弟弟吳尊賢自行開業成立新和興布行，獲得侯雨利貸款背書保證襄助，事業規模漸漸擴充，之後，高清愿進入表姊夫吳修齊的店裡當「囝仔工」，學得經營能力真傳。同時，吳修齊兄弟獲得政壇名人、台南吳氏宗親大老吳三連的賞識，漸漸形成由侯雨利「出錢」、吳三連以政商實力「出名」、吳修齊兄弟率眾夥計「出人」的緊密合作模式。而民藝埕所在地，就曾是侯雨利的店鋪與事務所。
擁有這樣歷史底蘊的民藝埕，強調百年民藝與當代設計。民藝強調實用，美術強調美的概念，周奕成站在民藝埕一樓日本工藝大師的作品前說，「日本美學大師柳宗悅在一九二○年代提出民藝理論。」
柳宗悅是日本著名民藝理論家、美學家，創辦日本民藝館並任首任館長，研究過康得、托爾斯泰、黑格爾，深受佛教、孔子、老莊思想之影響。並獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。他是“民藝”一詞的創造者，受譽爲“民藝之父”。
因此，在民藝埕，周嘗試以策展的概念，展示產品、也販售物品，走設計路線，用文化創業，將日本工藝家的創作，一次次展演。二進裡，展售曾於二○○五年秋末，於日本駐村創作的陶藝工作者蕭立應的「台客藍Hakka-blue」陶藝作品，這是蕭回原初老家屏東，重新思索陶藝與生活後的創作。三進的「洛Le Zinc」咖啡小酒館，提供咖啡、酒等飲品，二樓一進為茶館「南街得意」供應台灣茶與茶點，兩則作為區隔與鍋爐咖啡不同的商品選項和情調，讓街廓商店更多元化，增加生活層次感，降低重複性品項，未來的新店，更規劃民宿與各式葷素餐飲與音樂、美術、戲劇演出場所。
周的志向強大又明確，望著畫家郭雪湖一九三○年的創作──大稻埕「南街殷賑」，寬幅134公分 高度195公分 的藝術創作，迪化街建築裝潢歷歷再現，這位勤跑圖書館及自學成功的畫家，他曾說：「我的繪畫求精，不求多。」
描繪迪化街商店林立，人潮來往的熱鬧景象，郭雪湖以頗具鄉土特色的黃土、紅、藍、綠等色系為其色調。配上招牌與市井人物，饒有鄉土民俗風味，具體的表現出迪化街南段各家店鋪在中元節熱鬧非凡的景象，路上行走的人更反映了當年的穿著與生活方式。郭雪湖在描繪迪化街樓房時，發現若依實景之二層入畫，則會顯得上半部空虛處太多，不夠熱鬧，因此為畫面的效果需要，整條街再加高了一層樓。
這幅畫作被等比例的放在小藝埕一樓書店左側，往二樓爐鍋咖啡時，必然會稍微瞄上一眼，周所創辦的「大藝埕刊物」封面，也是「南街殷賑」。郭雪湖為畫面的效果需要，將整條街再加高了一層樓，填補了若依實景入畫的空虛處。周奕成因感都市開發重心東移，漸漸失去地位，而在大稻埕填入陶藝、茶葉、咖啡、劇場，這些開始形成點狀的「文化街屋」，已漸為迪化街增添新風貌。
曾是學運要角，擔任過謝長廷助理、民進黨青年部及文宣部主任、創立第三社會黨，在政治、評論領域都很活躍的人，自許成為大稻埕商人，希望透過累積的微型能量，走上文化造街這條路，擁有從商家族的背景，母親劉靜娟為台灣散文作家，周拿過美國麻省理工學院（MIT）史隆管理學院管理碩士，美國約翰霍普金斯大學高等國際研究院（SAIS）外交碩士，做生意，周奕成不陌生。
自「小藝埕」、「民藝埕」中分解出「Bookstore 1920s」、「印花樂」、「爐鍋咖啡」、「思劇場」、「陶一進」、「陶二進」、「洛Le Zinc」咖啡小酒館、茶館「南街得意」與為書法設計講座藝術空間「墨中間」顯現。他說，「小藝埕」與「民藝埕」所營事業，必須與大稻埕的文化及產業傳統有關，包括：布、茶、藥、戲曲、建築等。周奕成以民間作法，主張「文化興振大稻埕」，創造了形象商圈，也是一種新故鄉營造計畫。
這個時代，世人總覺得現代人不明志、無大願，也不肯發大夢，但也有個人，正興著亞洲民藝匯聚大稻埕的志向。從發願，到執行，那些別人看來的妄語，一年、兩年開始實踐，當傳統古法被保留，並富含新意符合現代人的生活需求，便是新價值的再現與精進。有時候，我們從古典裡找到生命的意義，而有時，意義在實踐中被賦予。
從迪化街的南街經過中街，再走到北段，你有什麼感覺？是看見繁華後的凋敝與保守務實，還是感嘆榮景不再的寂寥與老孤單？
這些又深又長的街屋，多數仍保有騎樓，以作為臺灣多雨天氣下的庇蔭，脫落的磚牆逐漸被修復成簡潔明朗的建築外觀，面磚、洗石子，那些基於對理性、秩序的追求，建築物外表裝飾趨向於簡化，稱為「現代主義」的建築形式依然存在。
視線仰角，兩層的洋樓，以紅磚為主，有低矮的女兒牆、綠釉花瓶欄杆、栱形的窗洞，斑駁陳舊，有些看來是氣勢雄偉的建築，山牆上華麗的裝飾，歐洲風格，他們說，那是典型的巴洛克式建築，那些紋飾、勳章和中式的匾額框，深深吐露過往顯赫盛世，曾經的富甲一方。
坐落在156號的林家祖厝（林五湖本館），是以單層樓為主，瓦片覆蓋斜屋頂。它以木板組成門窗，屋內是土埆壁和紅磚建材，在大多數此類建築形式的屋子，陸續被改建時，林家依然維持當年古樸的滋味。林家為了推廣孝道倫理，決議將祖厝定期開放參觀，分享家族祭祖傳統，希望能將美德持續傳遞下去。這個家，大門門把為八卦，因為家族以命理為業，所以他們供奉著八卦發明者伏羲氏、命理業始祖王禪祖師(鬼谷子)與林家祖先牌位。
林家正門完全沒有使用任何一根釘子，大門檻窗由長條木板相嵌組成，白天可以一塊一塊拆下做為店面，方便交易；晚上拼裝起來做堅固的窗，屋簷下有亭仔腳，是現在人口中的騎樓，斜面的屋頂是為了夏季炎熱多雨，方便遮陽、排水。
入內以樓井形式建築，俗稱「半樓」，就是在天花板與屋頂間隔起的小閣樓，除了儲放貨物和加工等用途外，老闆就在閣樓工作，還能監督伙計做事。最有意思的是大門檻窗外的「平板」，那是放在大門窗下所做的活動貨架，早上開店時，翻起撐住後，即可擺貨販賣，增加買賣空間。晚上折起可強化木門防盜，而閣樓上對外的兩扇檻窗，亦用木板相嵌組成，這兩格小窗是為了打烊後，夜晚客人敲門時，可從上面清楚看見何者，以防來者不善。
目前林家的祖先牌位及大房仍住於此，每年子孫也都會回來祭祖，高達15次。他們平日也將祖厝承租給「臻味茶苑」經營。茶苑主事有親和明朗的性情，凡進入此地賞景者，無一不迎接，他們著布衣，微壯飽滿的身軀，笑盈盈的臉，就像溫和的員外招待用茶，其涼了的金萱，香氣迷人，多了更加淡雅的滋味，屋內蒐集的飲茶老件，多透露其古樸品味與對茶文化的深度，難得見外者店家來此入主，卻不喧賓奪景，反似自家人的分享氣度。
走過一趟迪化街，百年時光隧道洗禮，屬於這大稻埕上的前塵往事躍然眼前，關於這個城市的痕跡，好似靠近了一些，這個夜來奇特，氣氛沉默彷如亡前的呼吸地域，前進一步，便是一種累積的膚觸，過去，我未曾參與，如今卻彷如新生之子，渴望理解她的身世。「我們想以新世代的創造力，與那個台灣走進現代的時代精神對話。」男子直接了當的說。
凝視中年周奕成低聲、執著的在Apple-iPad介面劃動手指，推出以書法字體製作的PowerPoint簡報，螢幕中「沒有照片」、「沒有圖解製作」、「沒有表格」、「沒有曲線圖」，完全顛覆職場訓練講師簡報的訣竅：不能只用「文字」堆疊、避免逐字讀出投影片內容、標題要吸引人。
周的固執與強硬不屈，讓我想起傳說孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝幹挺直而不屈曲。而一個起大願者，需要的剛毅堅強、無視非議，從他的簡報檔，便如是明白。
小藝埕 +886 2 2552 1321 台北市迪化街一段32巷1號 http://www.artyard.tw/ 民藝埕 +886 2 2552 1367 台北市迪化街一段67號 https://www.facebook.com/artyard67 林家祖厝／林五湖本館 台北市迪化街一段156號 【參訪時間】每月第二、第四週六上午10:00-12:00、下午14:00-16:00
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